Fátima, Amar do Mundo

Percebo bem a raiva que os ateus têm a Fátima, por lá acorrer tanta gente irmanada numa Mensagem de Amor de que eles próprios se excluíram. Compreendo os agnósticos a quem, sem a força da Fé que os una a Deus, repugnará aceitar como validamente provada a Causa da Mobilização Mariana, conceptualmente ainda menos acessível para um prisioneiro do intelecto do que a Potência de um Criador. Mas, acima de todos, lastimo os Católicos que se não conseguem dar à Comunhão com os seus Irmãos, na peugada dos Pastorinhos. As razões são mais do que muitas e algumas partem até de preocupações estimáveis, pois tal como a mentira mais eficaz incorpora sempre alguns elementos verdadeiros, cuja reconhecibilidade atraia mais facilmente os alvos da propaganda, também a difusão do caudal anti-religioso faz gala de recorrer a pontos de apoio do conhecimento cultual do Absoluto para se promover.
Uns, menos elaborados, tentam insinuar a corrosiva dúvida sobre se as honras à Mãe de Jesus não contenderão com a Adoração de um Deus Único, por Se encontrar de fora da Articulação Hipostática. Outros, mais enciclopédicos, pretenderão assimilar a acorrência à Cova da Iria a práticas pagãs espalhadas, de devoção a divindades ligadas à Condição Maternal. Um terceiro Grupo, menos vocal no apartar deste multitudinário Factor de União, justificar-se-á com o carácter pretensamente rudimentar da veneração dos peregrinos, orientado para uma espécie de "suborno" de Nossa Senhora, com promessas de todo o tipo para a resposta a maleitas e aflições imediatas, sem a omnipresença evidente da perspectivação soteriológica final.
Aos primeiros não cessa de responder a Igreja, enquadrando a celebração de Maria como meio nunca desligado de Deus, De Quem Ela recebeu a Ordem, a Fecundação e, pela Encarnação, constituiu a única totalidade de União do Humano e Divino até agora conhecida na Terra, desde a configuração da nossa espécie sujeita ao conhecimento de Bem e Mal. Para os segundos, basta verificar a diferença entre o substrato de universalismo do Amor, face à mera associação da Fertilidade às colheitas. Mas no terceiro grupo o caso fia mais fino.
A chave do enigma intui-a a multidão, quando alguns estudiosos e pensadores não conseguem libertar-se da opacidade envolvente que os impede de aceder. É a Intercessão a que se aspira alicerçada na imensa compaixão perante as agruras actuais dos desprotegidos que em Maria se revela nos Evangelhos, desde logo nas Bodas de Canã, em que pede ao Filho que solucione o contratempo triste mas menor da escassez, face à concentração Divina na Missão Salvífica Final. É nesta diferença de sensibilidade, a que olha para a pequenez das tristezas quotidianas e atenta na exasperação que elas comportam e a Descomunal, Toda absorvida em conceder o resgate da perdição a que o uso da Liberdade pode conduzir, que a confiança dos Povos germina para se entregar. E como as leituras têm quase sempre a possibilidade de reverso, não será o testemunho da fragilidade e a invocação do Auxílio Superior atitude muito mais estimada no Céu, mesmo numa modalidade estritamente especulativa, do que o orgulho em não proceder como os outros, que certos espíritos, tornados orgulhosos pelas letras, têm por inferiores?
Não serão fáceis os caminhos de Fátima. Salvo para os que já Lá chegaram. Que são muitos, o que os torna difíceis de perdoar pelos arredios de tal Esperança. Mas não por Deus, CREIO.