Lisboa a Arder

Poucas datas como a de Véspera de São João, misturam tanto Paganismo e Cristianismo. Nem o Natal, apesar da conhecida determinação cultual solar aureliana. Ainda no rescaldo do Solstício de Verão, desde o Brasil do feriado à Inglaterra das Fadas, do mundo Germânico dos cortejos fantasmagóricos à Ucrânia de onde esta fotografia é tirada, o folclore dos saltos de fogueira e dos augúrios a moças casadoiras são uma constante herdada dos tempos em que o matrimónio era apetecido com fervor por mais gente do que alguns elementos da Comunidade Gay. Vindo-se a suavizar o processo, passados tempos de outra barbárie como os de sacrifícios de animais para alegria das multidões, esbatendo-se até a matança do porco (a ASAE não podia ser totalmente condenável), fica o festejo na vertente de Excesso reduzido às inofensivas acrobacias sobre as brasas, mais condizente com a comemoração cristã do dia. É um dos raros festejos de nascimento e não de morte de Santos, juntamente com o de Jesus e o de Nossa Senhora, pois a génese de São João teria ocorrido com libertação do Pecado Orignal, pelo processo da Graça concedida a Santa Isabel, cuja idade e esterilidade não permitiam a concepção natural. Mas é ainda o do nascimento da codificação musical, já que o hino do Breviário para este dia, cantado na benção do fogo, Ut queant laxis, foi a matriz das notas musicais, legado inestimável desse Paulo O Diácono (não eu, D. Ana Vidal), entretanto caído no esquecimento. Do, Re, Mi, Fa, So, La, Ti, Do. com o Ut inicial reduzido a Do, por comodidade expressiva:

Ut queant laxis
Resonare fibris
Mira gestorum
Famuli tuorum,
Solve polluti
Labii reatum, Sanc
Te Ioannes

E o sempre interessante Sousa Bastos conta que ainda em finais do Séc.XIX era vulgar os salaricos de fogos acesos nas principais praças de Lisboa, desmentindo a exclusividade portuense na predilecção pelo Baptista. Mas eram tempos em que essas ardências não arrastavam consigo o Chiado inteiro, ou, como hoje, a tesouraria da Câmara.